Пожарная часть, планетарий, бассейн: что было в храмах при СССР

В период советского правления большинство храмов в Беларуси были закрыты и использованы для различных хозяйственных и социокультурных нужд. В них хранили зерно и овощи, показывали фильмы, занимались спортом, танцевали, учились, жили, лечились и работали.

К началу Первой мировой войны на территории Беларуси было:

• Более 3 тысяч церквей,
• Около 2 тысяч синагог и молельных домов,
• Около 500 костелов,
• 30 протестантских храмов,
• И два десятка мечетей.

К 1960-м годам действующие храмы можно было пересчитать по пальцам. Руководство советской Беларуси, которому всегда было присуще стремление к отличию, обратилось в Москву с предложением объявить БССР первым "безбожным" регионом в составе Советского Союза.

Одним из самых популярных способов использования костелов и церквей в советское время стало превращение их в склады. После революции Совет по делам религиозных культов предлагал преобразовывать закрытые храмы в школы, музеи, библиотеки, архивы и хранилища книг. Однако это подходило больше для городов. В деревнях, где находилось большинство закрытых церквей и костелов, такие учреждения были менее востребованы. Деревянные храмы еще можно было превратить в клубы или школы, а каменные культовые постройки подходили только для использования как склады и помещения для хранения различных материалов.

В храмах содержали все, что угодно: зерно, квашеную капусту, топливо, удобрения, ядохимикаты, навоз. Например, в Слониме в барочной церкви святого Андрея солили огурцы и хранили соль. В древней Петропавловской церкви в Минске стояли бочки с селедкой, а уникальную церковь-крепость в Сынковичах превратили в овощехранилище. До войны минская мечеть также использовалась как продовольственный склад.

В городских храмах часто создавали склады с мебелью. Так поступили с костелами в Большой Берестовице, Верхнедвинске, Воложине, Кобрине, Новогрудке и других городах. На протяжении долгого времени мебельный склад находился в главной синагоге Слонима.

В городах (Брест, Полоцк, Могилев, Новогрудок, Кобрин, Бобруйск) закрытым храмам часто назначались роли архивов и хранилищ книг. В Минске четыре культовых сооружения были переделаны под архивы. Лютеранская церковь и костел обретения святого Креста в Гродно также использовались в качестве архивов.

Иногда храмы переоборудовали в гаражи. Так произошло с костелами в Видзах, Гриневичах, Лепеле, Межиречах, Пеликанах и Шиловичах, а также с синагогами в Борисове и Узде. Мотоциклы местного ДОСААФа длительное время стояли в церкви Рождества Богородицы в Гродно.

Местные власти в Антополе организовали пожарную часть в костеле. Аналогично поступили с синагогами в Дятлово и Орше. Удивительно, что пожарные службы действуют в этих храмах до сих пор.

Превращение храмов в конюшни было жестоким оскорблением чувств верующих. Так поступили с костелами в Росице и в деревне Дворец, а также с православной церковью в Стрешине. В костеле святого Апостола Якуба в Пеликанах местные власти организовали свинарник, а в православной церкви деревни Маньковичи разводили кроликов.

Особенно активно местные власти приступили к превращению храмов в дома культуры и клубы. Сейчас почти все православные храмы, которые прежде служили как центры культуры, были возвращены верующим и отреставрированы. Католические храмы продолжали использоваться в качестве культурно-просветительских учреждений, и лишь недавно несколько из них были возвращены верующим.

Некоторые синагоги просто некому возвращать. Поэтому дома культуры продолжают работать в зданиях синагог в Василишках, Желудке, Каменце, Лунно, Любче, Острыне и в других бывших местечках. В главной Борисовской синагоге продолжает работу дом детско-юношеского творчества.

Распространенной практикой было изменение назначения культовых зданий на поддержку кинематографа, который в советское время считался важнейшим видом искусства. Помимо хорошей акустики, в таких кинотеатрах было неудобно из-за отсутствия отопления. В результате многие из них работали только в теплую погоду до постройки новых кинотеатров.

Также многие храмы были использованы для производственных нужд, например, цехами и мастерскими. В результате изменения назначения здания культовых сооружений были адаптированы под различные цели, от производства пластмасс до варки пива.

В ходе большой реконструкции главную синагогу Бреста превратили в кинотеатр «Беларусь». В Смолевичах синагога сначала стала кинотеатром «Родина», а затем Молодёжный центр стал трёхбуквенным с названием «Смородина». Реже под кинотеатры переделывали синагоги и церкви.

С 1956 года в стенах церкви Святого Духа в Бобруйске работал кинотеатр «Лука». Еще один кинотеатр Православной церкви установлен в церкви Воскресения Христова в Петрикове.   В 1957году по решению местных властей храм взорвали.

Самый приемлемый вариант использования храма не по прямому назначению – открыть музей в здании со священной историей. Хотя местные власти часто правильно заявляли о таких намерениях, на практике это не получило широкого распространения. В Полоцке в разное время в трех церквях были построены музеи.  В 1970-1980-е годы в бывшем кальвинистском соборе Заславля действовал небольшой музей народных промыслов. Церковь Рождества Богородицы в Гродно уже давно находится в составе Музея истории религии и атеизма в Беларуси. 

Церкви, костелы и синагоги активно использовались как различные промышленные объекты. Многие католические церкви благодаря своим размерам и архитектурным особенностям превратились в мастерские настоящих крупных предприятий.   Поэтому церковь Святого Архангела Михаила в Ошмянах была перенесена на Вильнюсский завод радиоизмерительной аппаратуры. После этого там начал работать цех по производству пластмасс. И самая большая Воложинская церковь Св. Иосифа стал филиалом Минского завода «Термопласт».

Будущих летчиков, навигаторов и парашютистов обучали в зданиях старинного культового сооружения. Для учебных нужд в основном приспосабливали монастыри. Обычно для обучения использовали деревянные или небольшие по размеру каменные постройки.

Например, в деревянной церкви св. Анны в Дзержинске в конце 1980-х размещалась детская музыкальная школа. В синагогах еврейской общины также часто открывали школы с измененной учебной программой. Деревянная синагога в Любани стала местом обучения музыки, а школу в Шклове в 18 веке разделили автошкола и отдел образования, спорта и туризма.

Иногда культовые сооружения приспосабливали под нестандартные цели, например, под бары, столовые и кафе. В Речице открыли пивной бар в костеле св. Троицы, который затем стали детским кафе. Во многих храмах происходили подобные преобразования.

Чтобы обеспечить жильем население в послевоенное время, использовали различные здания, включая и культовые сооружения. Синагоги часто превращали в жилые дома без необходимости больших изменений. Например, 4 бывшие синагоги в Бобруйске в 1946 году стали жилым фондом. Также для проживания использовали синагоги в других городах.

Некоторые храмы стали местом для размещения тюрем. Например, в соборе св. Михаила Архангела в Мозыре располагалась областная тюрьма НКВД. Позже это же случилось с собором св. Николая в Могилеве, где также была открыта тюрьма.

Во многих странах за последние десятилетия закрытые храмы находили новое применение как бары, рестораны, клубы и другие заведения. Стараниями здесь сохранялись архитектурные детали и элементы. В СССР такие преобразования были вызваны политикой, отличной от европейской, и большинство населения не разделяло эту позицию. В ходе противостояния с вероисповеданием была практически уничтожена значительная часть истории нашей страны, и последствия этого конфликта продолжают ощущаться в настоящее время как для культурного наследия, так и для духовного благополучия народа.